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为什么说文学是人学？
文学是通过各种形式和体裁，揭示并展现人在社会生活名个层面的状态及性格等，所以说"文学"即是"人学”。
文学有古代、现代及当代的时段划分，也有中国文学和世界各国文学的划分。但无论是中外，或是古今;无论是诗词，戏剧，小说，寓言，散文等各种表现手法，作者的首要目的是揭示人性，展现各个历史时期人性的***，或***恶丑，或人性中天生的优缺点，昭示当时社会形态对人性所产生的影响，或者说特定的人物对时代和社会产生的影响。
文学作为文化的重要组成部份，对社会的影响是极其明显而有份量的。人在社会各阶层所呈现的价值，在不同的文学作品中都有展现。即使是古人或已去世的人物，不管是名人或平民，通过戏剧:传记:***等各种文学体裁，都能得到清晰的重现，因此文学即是人学。
文学的功能除了揭示人性，还有为人类服务的功能。人学是指人在社会上生存及交流的学问，而人们的社交范围不可能面面俱到。当人们从文学作品了解到各个历史时期的人性以后，会对当前的社会现实及人性加以对比，起到深刻的借鉴和指导作用，从而明确自身生存和发展的定位。
人性是复杂的，人学是博大的，因为文学能详尽地加以诠释，所以可以肯定地说:文学就是人学！
所谓的文学是作者对人性和社会的诠释，他在社会的大背景下，用笔写下了自己的对于人及人性的理解。文学作品是最能反映社会真实的。
文学是以语言文字为工具形象化地反映社会生活斗争的艺术，包括戏剧、诗歌、散文、***等。要学文，先做人——人之所以为人的学问。
因为好的文学作品往往是揭示了人性***同的东西。文学的创作和阅读，说穿了就是人的创作和阅读，离开了人的参与，就谈不上文学。
文学和人学一直是相生相许、相依相伴的；文学和人学的问题，一直是文学创作和文学研究的重要问题。
五四新文化运动以来，人的意识逐渐觉醒，文学中的人的问题一时成为显学。1940年代末，袁可嘉在《“人的文学”与“人民的文学”》一文中指出：“放眼30年来的新文学运动，我们不难发现构成这个运动本体的，或隐或显的两支潮流：一方面是旗帜鲜明，步伐整齐的‘人民文学’，一方面是低沉中见出深厚，零散中带着坚韧的‘人的文学’。”
此后，人学中的文学与文学中的人学一道，从隐蔽的角落走到了聚光灯下，从一个不可回避的学理命题，转化为一个具有时代意义的中心问题，并且成为贯穿整个中国新文学乃至此后相当长时间文学发展的基本课题。
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文学有古代、现代及当代的时段划分，也有中国文学和世界各国文学的划分。但无论是中外，或是古今;无论是诗词，戏剧，***，寓言，散文等各种表现手法，作者的首要目的是揭示人性，展现各个历史时期人性的***，或***恶丑，或人性中天生的优缺点，昭示当时社会形态对人性所产生的影响，或者说特定的人物对时代和社会产生的影响。
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既然文学是表现作者内心世界的艺术形式，亦即是说创作文学作品的是人，只有人才能创造表现自己内心世界的文学作品，不管作者想要表达怎样的内心，又是如何来表达内心，文学作品的出现首先就离不开人。
文学作品创造出来后，他的受众同样也是人。通过文学作品，人们跟随作者创造的艺术形象，去感受作者内心的世界，再由自己的二度创作，去学习去发现去思考。这些都是围绕着人来展开。
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