大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代文学笔记盛唐的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古代文学笔记盛唐的解答，让我们一起看看吧。
唐朝对日本文化有什么影响？
谢邀！
早些时间就有这样的说法：汉唐在日本，宋明在韩国。简单来说就是汉王朝和唐王朝的风俗、文物等依然可以在日本看到相关的影子；同样宋王朝和明王朝的相关痕迹在韩国可以追寻。当然，这只是民间传言的一句玩笑话而已。只不过随着国人生活物质的富足，到访日本和韩国旅游的人也逐渐增加，从听说逐渐变为“亲眼所见”。
特别是日本的京都，是模仿唐朝长安而建的都市；奈良的唐招提寺也是为了迎接唐代高僧鉴真和尚而建造的。其实这些东西对于日本人而言，并没有太大的感情，他们会认为自古以来就是如此；但是对于有着深厚文化底蕴的国人（特别是喜欢历史的人来说），到访此地以后就有着不一样的情怀了。最近也有很多帖子说京都和奈良的故事，在我的周围也有很多朋友十分向往这两个地方，希望能够探寻一下***辉煌。
唐朝的历史辉煌这里就不再赘言，开篇讲文之前，想要捋一捋时间顺序。
中国的隋唐时期，在日本是飞鸟时代、奈良时代和平安时代，唐朝的跨度很大，跨越了日本三个时代，所以对于日本传承性文化的影响不言而喻。唐朝完整的律令、高度发扬的佛教文化等对于日本国家整体的形成有着不可磨灭的影响。这个时期的亚洲文化圈，被称为“唐文化圈”，而周边各国也都纷纷汲取唐朝精华。
（大化改新时的日本）
在隋朝的时候就已经有“遣隋使”，当时日本的圣德太子派小野妹子前往隋朝学习了很多文化。隋朝覆灭以后，唐朝繁盛，日本前后派驻10余次遣唐使，吸收当时世界领先的文化。在这个期间，日本进行了大化改新，效仿隋唐***用中央集权制，改革土地制度。特别是均田和租庸制度，撑起了大化改新的基础。日本的平城京（现在的奈良）和平安京（现在的京都）都是按照唐朝的长安为原型构造。国家文化交流的同时，民间文化交流也十分的繁盛。日本僧人最澄、空海、円仁等人在唐朝学习了先进的佛教文化，于公元9世纪相继回到日本，让佛教在日本“开枝散叶”。
这个问题是我近年来一直想说的，自明朝到上世纪初，日本屡次对中国的骚扰与侵略，导致国人对日已是深恶痛绝，但有一点我们不得不说唐朝的文化目前可能在日本才有最好的保留。
中国有句话叫"涯山之后无中华"，数千年的汉文明也叫华夏文明在历经"五胡乱华″之后，更是遭受元、清等民族的统冶之后，很多汉文化流失与抹杀。
元朝更是元凶，涯山一仗，有骨气、有文化的***及官员皆近殆尽，所以才有了这句话，正因为此唐宋文化不能得以很好的保留与传承。
而在日本，中国盛唐时期也是日本在开化之初，屡派"遣唐使"等学习唐朝文化的最鼎盛时期。
日本也从这个时候真正的开始强大起来，所以无论现在日本的寺庙等古建筑上，还是在日本和服等的古装上，都遗留着中国唐风，
我在这里也不想引史据典，如果大家留意中国古唐文化再与现日本保留的一些文化相比对，唐风依存！所以唐朝文化对日本的影响就可想而知了！
古代「三妻四妾」具体是什么意思？什么样的人可以纳妾呢？
所谓“三妻四妾”是中国古代的一种婚姻制度，这是一种毫无人性可言、残忍无情的制度。为什么这么说呢，因为这种制度把阶级的观念引入了家庭和床帷之间，强行把温情脉脉的一家人分为压迫和被压迫的两类。由于姬妾不能算做合法的配偶，所以中国古代真正实行的是“一夫一妻多妾制”。
这种婚姻制度中，三妻，指的是：一发妻、二平妻；四妾，指的是四偏妾。按照中国古代宗法礼制，发妻持家，平妻辅佐，偏妾则是尽心服侍夫君和三房夫人，这种婚姻完全是男权社会的产物，男人可以在完成传宗接代的同时，尽享齐人之福，尽显男尊女卑。而女人只能依附于男人生存，加剧了男女的等级分化，于是就出现了男***妾成群，女人只能从一而终。
其次，妾在家庭生活中，虽然承担生儿育女的职责，但却享受不到“妻”的待遇。按照宗法礼制和纲常***，“妻”是明媒正娶，社会地位较高、家庭出身较好，娶妻送到岳家的财物都被称为“聘礼”；而“妾”只能称为纳，而为妾的女子一般也来自社会地位较低，卑贱低下的家庭，给予的财物，也被称为“买妾之资”。所以在家庭生活中，妻的地位明显高于妾，妾相当于佣人或丫鬟，处于被压迫的位置。可见，“三妻四妾”这种婚姻制度，凸显父权社会，男女地位的不平等，集中表现为对妇女的压迫和剥削。
据《春秋公羊传·庄公十九年》记载：“诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄、娣从。侄者何？兄之子也;娣者何？弟也。诸侯一聘九女。”这就是“诸侯一娶九女”的出处，可见，纳妾是帝王将相和诸侯贵族的特权，普通百姓想都不要想，而且历朝历代都对纳妾的数量做了规定，例如唐朝《六典》记载：亲王纳妾十二人，郡王和一品官十人，二品官八人，三品官六人，四品官四人，五品官三人。
三妻四妾几乎是每一个男人的梦想，但不是每一个男人都能三妻四妾
古代为何会有“三妻四妾”的文化？这是父系社会生产力不发达的时候对女子的迫害行为。同是丧偶，男子再娶为续弦，女子再嫁是坏节。男尊女卑，掌握统治权利的男人有了更多的财富，而女人的权利却越来越小，最后被男人瓜分于是出现了男子妻妾成群，而女子只能从一而终的荒唐局面。
有钱人喜欢包养小妾，一是为了繁衍后代，二是为了酒池肉林。然而享受温柔乡的同时，首先要做到的，是提高自己的社会地位
不同朝代对于纳妾的规定大不相同，比如周王朝规定，除了天子，诸侯的妾不得超过9人，平民不得纳妾。汉朝时一般大臣一妻两妾，平民依然不得纳妾，明清两代的规定更为严格，除非皇帝特批，亲王妻妾不得超过10个，郡王不得超过4个（当然这些有钱人也会用通房丫头名义暗地纳妾），至于百姓，总的来说古代老百姓收入太低，一般能娶一妻就不错了。
以上就是小编的看法，如有出入还请斧正
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三妻四妾只是古人意淫的产物，大多数人是不可能实现的，它只可能出在王公贵族身上。在汉朝，周礼作为制度延续下来，妾的数量也被严格规定，男人们按照爵位或是官职级别的不同，妾的数量也不同。汉朝时，诸侯一妻八妾，卿大夫一妻二妾，士一妻一妾，这就是“制”。男人要是一时被美色冲昏了头脑想多讨几房小老婆，那就是违制，闹不好得拿顶上乌纱、身后爵位来换。
到了元朝之后，这种制度就更加严格。从《红楼梦》里就能看到，像贾家这样显赫的大家族，贾政为了名声，也只有两房妾室。 明朝更是规定世子郡王最多只能有四个妾，但前提条件是过了二十五岁正妻还生不出儿子。 而普通男人，即无爵位无功名的庶民，任你家财万贯，就是不能有小老婆
现在所说的三妻四妾主要来源于一个传说，春秋时，齐国有一位国王到了适婚的年纪，综合了各方条件选出了三位妻子的候选人。这大概是一位有选择恐惧症的国王，他想啊想啊想啊，一直没想出一个答案来，后来就耍赖，说干脆三个人一块儿娶了吧！
希望我的答案能帮助到你
指的是古代士族在生育上的特权，引申为普通百姓对出仕的追求
我国古代鼓励嫁娶，奉行一夫一妻制，但相对于普通百姓，公卿士族有优待，这些特权阶层实行的是一夫一妻多妾制
寻常老百姓
婚姻是礼法，年龄到的时候男娶女嫁须结为夫妇。结婚之后，在没有离异或者丧偶情况下，作为丈夫不得再另外娶妻或者纳妾，如果违反了，就犯了重婚罪，得接受处罚
不过古代讲究不孝有三无后为大，作为丈夫，如果妻子没能生出儿子，那丈夫有权利休掉妻子，另外续娶。如果不休，男子四十岁以后（明律）仍没有儿子，可以纳一房妾室去生儿子
因为结婚要有彩礼要走流程，比较费钱也比较麻烦，实际上普通老百姓很少离异，离了也就结不起了。而纳妾也费钱，所以，对于普通老百姓来说，一生也就一个老婆
但是，特权阶层不同
特权阶层包括皇帝、诸侯、卿大夫以及士族，皇帝和诸侯不说了，对于卿大夫和士族，礼法规定：卿大夫一妻二妾，士族一妻一妾
适用于普通百姓的不孝有三无后为大，同样适合大夫士族，而这些特权阶层又不缺钱财，所以，实际上特权阶层往往是一夫一妻多妾
早期，公卿士族多为世袭，对于他们能享受到的一夫一妻多妾生育权，普通百姓只能羡慕，而无法去追求
到隋唐以后，实行开科去士制，普通百姓也能通过中举成为士族，这时候以往不可能的更多生育权也看起来可望可及。而男权社会好色是天性，后来人们便用三妻四妾，来激励自身去读书出仕，有道是万般皆下品惟有读书高
到此，以上就是小编对于古代文学笔记盛唐的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代文学笔记盛唐的2点解答对大家有用。
